Я хочу помочь изменить историю чувствительности. Чтобы изменить историю, нужно понять ее и знать, откуда она взялась.
Откуда же взялось мнение, что чувствительность — это плохо? Каковы его корни? Я думаю, важно начать с того, что мы понимаем под чувствительностью.
Робин Скитс в своей статье Осмысление мирового искусства: археологический взгляд, начинает с определения «чувства», первой части слова «чувствительность», как «телесного ощущения, воспринимаемого через органы чувств»; и, с другой стороны, как ментальное озарение, как в «осмыслении». Кажется достаточно простым, не так ли?
Но мы сделали слово чувствительный довольно сложным. Мы загрузили его негативными ассоциациями. Мы используем его как завуалированное и не очень завуалированное оскорбление: «Я думаю, что вы слишком чувствительны» на самом деле означает: «Вы беспокоите меня своими чувствами».
Как только кто-то обвинит вас в излишней чувствительности, скорее всего, вы начнете думать об этом как о личной вине. Обычно используется термин «снежинка», часто предназначенный для миллениалов. В нашем языке есть и более архаичные оскорбления, такие как слабак, сопляк и плакса — я уверен, что вы можете приправить этот список своим собственным.
Общественные нравы нацепили на чувствительность груз багажа. Это похоже на перегруженного верблюда, которому не дали воды и сказали идти через пустыню – шансы складываются не в его пользу.
Когда мы говорим, что кто-то чувствительный или чувствительный, мы часто имеем в виду, что не думаем, что у них есть все необходимое для выполнения задачи, что их эмоции мешают достижению. Но если вернуться к определению Скитса, чувствительность довольно проста, не обременена ценностью – телесным ощущением и умственным пониманием. Кажется достаточно простым, но на самом деле это не так.
Мы не относимся к черте как к чему-то простому, мы относимся к ней как к чему-то слабому. Что-то не так в математике его истории. История чувствительности в нашей нынешней культуре — это история стыда: чувствительность одевается в стыд, ест стыд, спит на ложе стыда. И я просто не уверен, почему это так. Если это правильно. И кому полезна эта негативная ассоциация. Должен быть лучший способ обрамления, верно?
Из сотен незнакомых людей, которые связываются со мной, большинство хотят сказать мне, что их родители или опекуны сказали им, что их чувствительность была проблемой, что она приравнивается к слабости и что это то, что нужно воспитывать в них. . Часто нас формируют истории, вокруг которых мы растем, а также то, что считается социально приемлемым для наших переменных — пол, этническая принадлежность, сексуальность, эйблизм.
В своей книге я руководствуюсь собственным опытом. Я белая гетеросексуальная женщина, живущая на Западе. И будут люди с разными переменными и культурами, которые будут рассказывать разные, возможно, более сложные истории.
С момента рождения мы сталкиваемся с информацией, которая формирует наше представление о том, кто мы такие и о мире, в котором мы живем. чувствуют ли они себя ценным человеком — у них развилось какое-то представление об индивидуальной ценности.
Родители и опекуны значительно влияют на самооценку ребенка; Затем представление о себе определяет академическое и социальное поведение ребенка. Дети познают мир через информацию, которую им дают, которую они связывают с собой, формируя такие идеи, как «Я смелый/чувствительный/забавный».
Мы собираем эту информацию с рождения, и по мере нашего взросления мы собираем автобиографическую информацию и приходим к нам в виде взрослой взрослой жизни с историей о наших собственных способностях и характере.
Мы используем эти истории, чтобы понять себя, нашу повседневную жизнь и наше место в мире.
Чувствительность: скрытая сила чувствительности и сочувствия Ханны Уокер, опубликовано Aster, 9,99 фунтов стерлингов. www.octopusbooks.co.uk
